КОНСЕРВАТИЗМ И РЕФОРМИЗМ
23-е Адара, 5717–й (1957–й) г. Бруклин, Нью–Йорк
Мир и благословение! "Я получил ваше письмо от 12–го февраля, в котором вы кратко сообщаете о своей биографии и образовании, а также упоминаете, что собираетесь стать консервативным раввином, для чего выбираете соответствующее учебное заведение и просите моего совета по этому поводу. Мое мнение может только опираться на мнение Святой Торы, обьясняя которую Маймонид пишет, если кто–либо признает, что Тора – Б-жий дар, кроме одного стиха, который на его взгляд был добавлен Моисеем, то такой человек расценивается как отрицающий всю Тору. Но даже и без этого закона, сформулированного Маймонидом, это было бы самоочевидным и логичным. Любому человеку, если он хочет быть последовательным и принимает, что Тора – Б-жественна (наш интеллект ограничен, как и все сотворенное), не может полностью понять Б-жественную мудрость, содержащуюся в Торе, и поэтому не может выбирать отрывки, понятные для него, и отказываться от непонятных. С другой стороны, если человек такой самонадеянный, что использует свое собственное усмотрение по отношению к Торе с соответствующими принятиями и отклонениями, это означает, что он расценивает Тору как нечто не очень глубокое, полностью доступное его человеческому пониманию. Следовательно, Тора, по его мнению, не имеет более обязательной силы, чем правила основанные на человеческой логике, что на самом деле означает, что она не имеет никакой обязательной силы вообще, ибо ни один человек не может навязывать свои взгляды другому. Из вышеизложенного понятно, что консервативные и реформистские раввины, которые ратуют за религиозные реформы и компромиссы, полностью искажают истинную еврейскую религию и, кроме того, вводят в заблуждение тех, кто попадает под их влияние и верит, что их собственная форма удобной "религии" является именно такой, за которую наши предки отдавали свои жизни в течение тысячилетий. Они объясняют своим последователям, что выбранный ими тип сотворенной человеком религии и является религией, указанной нам Б-гом на горе Синай, и это самое большое мошенничество. Когда делается карьера из такого типа религии и человеческая совесть и лучшие чувства становятся объектом торговли в этом нечистом бизнесе, то худшей доли нельзя себе представить. В связи с тем как вы описываете ваше прошлое, Я думаю излишне подчеркивать, что есть большая разница между человеком, который иногда не выдерживает соблазна и совершает грех, и тем, кто пытается объяснить такие нарушения, говоря, что это вообще не грехи или что Тора разрешает полагаться на свое собственное мнение, что в данном случае просто фальсификация, которую распространяют консерваторы и реформисты. Тот факт, что консервативный раввин иногда может быть глубоко религиозным человеком и соблюдать в своей частной жизни все 613 заповедей, не меняет ситуации, если он представляет консервативное движение и распространяет его доктрины. Из вышеупомянутого очевидно также, что использование названия "раввин" в его традиционном смысле является абсолютно противоречащим, когда применяется к консерватору, и само по себе ведет к заблуждению и мошенничеству по отношению к ничего не подозревающим прихожанам. Поэтому выбирать такую профессию, на мой взгляд совершенно немыслимо. Известно, что многие члены консервативных общин, а иногда даже так называемые духовные лидеры движения, кто лично полностью отрицают консервативную философию, принимая и соблюдая в целом всю Тору, в ряде случаев заняли должности раввинов в консервативных общинах по разным причинам. Это также относится к человеку, на которого вы ссылаетесь в своем письме и кто, очевидно, вообще не принадлежит к консервативному движению и к так называемому "новому" подвиду консерватизма под названием "современные ортодоксы". С другой стороны, абсолютно ясно, что такая ситуация чревата постоянными внутренними конфликтами, которые часто даже внешне очевидны. Поэтому, безусловно, нецелесообразно и нелогично выбирать карьеру, связанную с постоянными конфликтами и трениями как внутренними, так и внешними. Вы пишете, что до настоящего времени преуспели в сохранении себя от влияния извне. Но, конечно, это не оправдание, чтобы дать вовлечь себя в ситуацию, которая изобилует искушениями и испытаниями, или встать на путь, насыщенный опасностями и ловушками. Напротив, поскольку Б- жественное Провидение было благосклонно к вам и оберегало от таких влияний в прошлом, вы должны раз и навсегда решиться уйти с этой опасной дороги. Если вы склоняетесь к карьере раввина, конечно, для вас было бы более желательно поступить в хорошую йешиву, которая готовит ортодоксальных раввинов. Пусть это кажется более трудной задачей, но ничто не устоит перед желанием". С благословением.